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来源 :凤凰彩票注册网2023-05-31 17:48

  

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最强寒潮来袭 ,一键get防寒保暖知识!******

  今年入冬以来 ,最强寒潮天气来袭。

  27日寒潮天气已在西北地区“露头”,新疆北部和西部 、内蒙古西部、甘肃中西部等地出现大风降温天气 ,有23个台站 的最大风速突破或达到历史极值,部分地区降温幅度达12℃至20℃。

  28至30日 ,我国大部分地区气温继续断崖式下跌 ,部分地区降温可达18℃以上。

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图源:中央气象台

  “这次寒潮过程最显著的特点就 是降温剧烈,全国大部气温将会由前期明显偏高转为明显偏低 。”中央气象台首席预报员张芳华说。

  寒潮 是什么 ?

  寒潮是指来自高纬度地区的寒冷空气,在特定的天气形势下迅速加强并向中低纬度地区侵入 ,造成沿途地区剧烈降温 、大风和雨雪天气 。这种冷空气南侵达到一定标准的就称为寒潮。寒潮 是一种大范围的天气过程 ,在全国各地都可能发生,可以引发霜冻、冻害等多种自然灾害。

图源 :摄图网

  中华人民共和国国家标准《冷空气等级》(GB/T20484 -2006)中寒潮 的定义是:某一地区冷空气过境后 ,气温24h内下降8℃以上 ,且最低气温下降到4℃以下 ;或48h内气温下降10℃以上 ,且最低气温下降到4℃以下 ;或72h内气温连续下降12℃以上,并且最低气温在4℃以下 。

  寒潮多发生在秋末 、冬季和初春时节。统计显示 ,近三十年 ,也就 是从1991年至2020年,我国平均每年发生寒潮5.4次,其中两到三次为全国性寒潮 。1991年以来 ,寒潮出现次数最多 的年份 是2021年 ,共11次 ;出现寒潮次数最少的是2017年 ,仅有2次。

  寒潮来袭、气温骤降,容易导致哪些疾病 ?

  心脑血管疾病。突然降温,会刺激人体交感神经兴奋,造成血管收缩 、血液循环的外周阻力增加、血压升高 、心肌耗氧量增多,引起血压飙升和心肌缺血加重,最终导致脑出血和心绞痛发作 。天气寒冷还会使血液变得黏稠、流速减缓,导致血栓形成 ,最终造成脑血管堵塞或心肌梗塞。

  脑卒中(中风)。脑卒中发病率与季节有明显的联系 ,一般认为冬季最高 ,尤其是在温度骤降时。气温骤降 ,昼夜温差悬殊,低气压、高湿度 ,易使得血压骤然上升,卒中意外也接踵而至 。

  呼吸道传染病。寒冷常伴随干燥、湿度低,容易使病原微生物悬浮于空气中,增加了病原微生物与人的接触机会 ;寒冷 的空气会降低呼吸道 的免疫功能,抑制免疫细胞活性,减少气道纤毛功能。

  骨折。气温低,肌肉和韧带柔韧性较差 ,对关节 的保护力度减弱 。道路冰冻很容易使人失去平衡而摔倒,稍有不慎就会造成关节损伤及骨折 。尤其 是老年人和绝经后女性 ,多伴有骨质疏松或骨量减少,相较年轻人更容易摔倒 ,也更容易骨折。

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  如何防寒保暖,降低患病可能性

  各位小伙伴儿们 !世界上没有“金钟罩”“铁布衫” ,请亲爱的你们,尤其是老人、小孩以及患有呼吸道疾病、心血管疾病等慢性病 的患者,降温期间做好个人防护,提高自身抵抗力。

  一定注意保暖!雨雪天外出一定要注意保暖 ,尤其要保护好头部 、手部和脚部 ,千万别忘了戴帽子、围巾和手套 。有心脑血管疾病 的人,出行时最好要随身携带速效救心丸、硝酸甘油等急救药物 。当出现胸痛 、呼吸困难 、肢体麻木、活动失灵等症状时,应及时拨打120 ,以免错过最佳治疗时间 。

  注意房间通风 。从减少病原菌单位浓度 的角度,要定期通风 ,如在出门或离开房间时 ,可以视情况打开门窗 。如果长时间待在室内 ,可以交替打开不同房间的门窗 。此外 ,还需增加室内湿度 ,特别是在开空调时 ,可使用湿化器,保持室内湿度30-40%之间 。

  寒冷天气尽量减少出行。如果有事必须外出,不要穿易滑的塑料底鞋。在室外锻炼时,要尽量避开有水、结冰 的路面 ,要充分进行准备活动,伸展肢体,进行“预热”。

  适量增加摄入产热高的食物。如羊肉、牛肉 、鸡肉、红枣等 ,这些食品中富含蛋白质及脂肪,对于身体虚寒 、阳气不足者特别有益。还应多吃柚子、苹果等生津类水果 ,适量增加辛辣御寒食品,帮助祛寒和增进食欲,促进血液循环,增强御寒能力。

  资料来源:科普北京 、中央气象台、中国疾控中心、健康时报、健康杭州

  整理:刘雪洁 蔡琳

一题而三命意的《伶官传序》******

  作者 :詹丹

  欧阳修的史论名篇《五代史伶官传序》分别在中开头、中间和结尾,出现了三处观点句,即 :

  盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉

  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身

  夫忧患常积于忽微 ,而智勇多困于所溺

  对此,虽然有人曾提出哪一处 是中心句的疑问 ,但也有不少学者把三处观点作了归并处理。如流行甚广的朱东润主编 的《中国历代文学作品选》有关这篇作品的题解 ,就把三处观点整合在一起加以论述道 :

  这篇文章 是把“庄宗之所以得天下与其所以失之者”作为教训,说明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,指出一个王朝 的兴亡主要决定于人事 ,在当时历史条件下 ,有其进步意义。

  而陈必祥在《欧阳修散文选集》题解中论及此文时,把第一处观点句称为“全文的主旨”,把第二处称为“结论” ,又把第三处称为揭示“带有更普遍意义的教训”, 是“扩大和深化了主题”。只不过用换一种说法 ,依然对三处观点句作了归并处理。

  不过,吴小如在1980年代论及该文的主题时 ,一方面归并处理了三处观点,但更重要的,他还有着深入一步 的看法 :

  这篇文章的主题归纳起来不外这三层意思:首先 是盛衰治乱兴亡之理,由于人事而未必由于“天命” ,这是一篇 的主干。其次,所谓“人事”,主要表现在两个方面:即“忧劳可以兴国 ,逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微 ,而智勇多困于所溺”。

  虽然吴小如在提出主题 的三层意思的同时,对内部关系做出了逻辑分析,认为第一处观点句“人事”是主干 ,后两处 是“人事”的具体表现 ,大致体现出“总-分-分”这样 的逻辑关系 。但我 的看法稍有不同 。

  从逻辑分类看 ,后两处 的观点 ,确实都属于“人事”的范畴。但从观点的抽象到具体 的递进程度或者说从“人事” 的普遍性到特殊性看,其间的关系又是步步深入的 。

  由于第一处提出的观点“盛衰之理,虽曰天命 ,岂非人事”中 的“人事”毕竟没有具体内涵,所以这是在一个宏观角度 ,提出了与“天命”相对 的观点 ,来构成盛衰之理 的具体内涵 。也就 是说,相对于纷繁复杂的“人事”来说,这个概念本身 是抽象而又空洞 的 ,只是当作为与“天命”对等 的一个概念,把传统 的认同“天命” 的观念也向“人事”有所转向,才有其具体的针对性。

  也正因为“人事”概念本身 的抽象和空洞,所以它反倒像虚位以待 的框架,可以容纳丰富的内容。其实,庄宗之所以失天下的原因本来就复杂 ,《旧五代史》在庄宗本纪最后评价说:

  然得之孔劳 ,失之何速 ?岂不以骄于骤胜,逸于居安 ,忘栉沫之艰难 ,狥色禽之荒乐。外则伶人乱政 ,内则牝鸡司晨。靳吝货财 ,激六师之愤怨;征搜舆赋 ,竭万姓之脂膏 。大臣无罪以获诛 ,众口吞声而避祸。夫有一于此 ,未或不亡,矧咸有之 ,不亡何待 !

  其罗列出 的林林总总,所谓“咸有之” ,正说明了这一点。当然“伶官传序”似乎更突出其重点,所以在林林总总的“人事”中 ,强调了人 的行为上 的“忧劳”和“逸豫”这一组概念对比 。这样就把抽象 的宏观 的“人事”递进到相对具体 的中观层面。这当然 是有庄宗 的具体行为可以呼应的 ,这里且举一事为例。

  《新五代史》有记录说 :

  同光三年夏 ,霖雨不止,大水害民田,民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居,思得高楼避暑。宦官进曰:“臣见长安全盛时 ,大明 、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰 :“吾富有天下 ,岂不能作一楼 ?”乃遣宫苑使王允平营之 。宦者曰“郭崇韬眉头不伸,常为租庸惜财用 ,陛下虽欲有作,其可得乎?”庄宗乃使人问崇韬曰 :“昔吾与梁对垒于河上,虽祁寒盛暑 ,被甲跨马,不以为劳。今居深宫 ,荫广厦 ,不胜其热,何也 ?”崇韬对曰:“陛下昔以天下为心 ,今以一身为意 ,艰难逸豫 ,为虑不同,其势自然也。愿陛下无忘创业之难,常如河上,则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然 。终遣允平起楼,崇韬果切谏 。宦官曰:“崇韬之第,无异皇居 ,安知陛下之热 !”由 是谗间愈入 。

  在这里 ,身为一国之主不顾民间疾苦而只想着自己安乐 ,庄宗过往忧劳与当下逸豫的鲜明对比 ,成为一种身体的真切感受 ,而不听忠臣进谏 、尽受小人蛊惑 ,常常又 是关联在一起的。《资治通鉴》也记录了这一史事,胡三省加注感叹说:“郭崇韬之言 ,其指明居养之移人 ,可谓婉切 ,其如帝不听何 !”

  此外,观点句中 ,“兴国”和“亡身”对举 ,“国”和“身”还有互文足义的意思,所以文章最后提出庄宗“身死国灭” ,就有了词语肌理上前后呼应 的连贯性。

  值得注意 的 是 ,虽然庄宗后来的“逸豫”事例斑斑可举 ,但文章从《尚书》中的“满招损谦受益”引出该文的观点句“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,还 是说明这种现象具有相当普遍性。这样 ,把这种虽然具体但依然普遍的观点 ,推进到庄宗个人境遇 的特殊性 ,也就是作为“序”而指向“伶官传”的特殊性 ,所谓“忧患常积于忽微,而智勇多困于所溺” ,这 是呈现第三处观点句的意义所在。相对第一处的宏观和第二处 的中观来说 ,这第三处的观点句 ,就是微观了(尽管结尾的“岂独伶人也哉”一句 ,显示了作者也努力要把这种特殊 的微观回扣到普遍性中) 。

  在以“宏观”“中观”和“微观”理解三处观点句 的递进关系时,我们都是以“人事”为立论前提的。在这过程中 ,作者所谓 的“虽曰天命”一句 ,似乎被抛到了一边。我们固然可以说 ,作者强调了人事的重要性 的同时,并没有完全否认“天命” 的存在,但其向下文延伸的肌理性关系 ,似乎已经被我们无视。我们没有意识到,在其论述 的递进过程中,那种似乎已经隐身的“天命”意识,其实际内涵已悄然发生了改变。

  许多人在强调第二处观点句时 ,无意中遗漏了“忧劳可以兴国 ,逸豫可以亡身” 的后一句“自然之理也。”而这似乎从“人事”中逸出的 ,这不能被主观世界完全掌控的普遍性 、规律性之理 ,以颇为“自然” 的方式出现,使得我们忽视了其存在。而这 ,恰恰是能够跟同样不受人的主观控制 的“天命”互为相通 ,形成一种肌理性联系 。

  日本学者沟口雄三在谈到唐代向宋代有关天的观念变化时,认为 是从“天谴 的天向天理 的天 的变化”,也就是“主宰者 的天向理法 的天 的变化”。唐以前 的人们习惯认为 ,作为主宰者的天似乎有着人格意志 ,可以借助自然灾害,对君王犯下的错事做出谴责 ,以提醒君王纠正过错 ,所谓“天谴事应”。此类观念到宋代已经受到了不少学者 的挑战 。欧阳修和宋祁主持编撰 的《新唐书》 ,就讨论了“天谴事应”的问题 ,并对此有所质疑。在“五行志”中,认为后世之人 是在“曲说而妄意天”,所以他们编写 的体例就“著其灾异,而削其事应。”而《五代史伶官传序》中提出不受人意控制 的自然之理 ,正 是从“天命”向“天理”过渡 的桥梁 。当天理内在于人事中(这被沟口雄三称为“欧阳修 的天地人之理”)得到理解,成为一种规律时,认识到这种规律 、这种天理 的存在其实只是一件稀松平常 的事 。不过,当人们总 是通过自己 的言行来反复证明这个规律的存在,不断重蹈覆辙时,才是一件使人不胜感叹的事,也难怪欧阳修会在他 的史论中 ,常常劈头就感叹一声:“呜呼!”

  (作者单位 :上海师范大学光启语文研究院)

  (文图 :赵筱尘 巫邓炎)

[责编 :天天中]
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